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韶关市（武江区、浈江区、曲江区、乐昌市、南雄市）
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惠州市（惠城区、惠阳区）
梅州市（梅江区、梅县区）
汕尾市（城区）
河源市（源城区、东源县）
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清远市（清城区、清新区）
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中山市（石岐区、东区、西区、南区、五桂山区、火炬开发区、黄圃镇、南头镇、东凤镇、阜沙镇、小榄镇、东升镇、古镇镇、横栏镇、三角镇、民众镇、南朗镇、港口镇、大涌镇、沙溪镇、三乡镇、板芙镇、神湾镇、坦洲镇）
潮州市（湘桥区、潮安区）
揭阳市（榕城区、揭东区、惠来县、普宁市）
杭州市(上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、余杭区、萧山区、富阳区、临安区、建德市)
宁波市(海曙区、江北区、北仑区、镇海区、鄞州区、奉化区、余姚市、慈溪市)
温州市(鹿城区、龙湾区、瓯海区、洞头区、瑞安市、乐清市、永嘉县、平阳县、苍南县、文成县、泰顺县、龙港市)
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湖州市(吴兴区、南浔区)
嘉兴市(南湖区、秀洲区、海宁市、平湖市、桐乡市、嘉善县、海盐县)
金华市(婺城区、金东区、义乌市)
衢州市(柯城区、衢江区)
台州市(椒江区、黄岩区、路桥区)
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南京市(玄武区、秦淮区、鼓楼区、建邺区、栖霞区、雨花台区、江宁区、浦口区、六合区、溧水区、高淳区)
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石家庄市（长安区、桥西区、新华区、井陉矿区、裕华区、藁城区、鹿泉区、栾城区）
唐山市（路北区、路南区、古冶区、开平区、丰南区、丰润区、曹妃甸区）
秦皇岛市(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区）
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张家口市(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、崇礼区、万全区）
承德市(双桥区、双滦区、鹰手营子矿区）
沧州市（运河区、新华区）
廊坊市(广阳区、安次区）
郑州市（中原区、二七区、管城回族区、金水区、上街区、惠济区）
开封市（龙亭区、鼓楼区、禹王台区、顺河区、祥符区）
洛阳市（涧西区、西工区、老城区、瀍河区、洛龙区、吉利区）
焦作市（山阳区、中站区、解放区、马村区）
商丘市（睢阳区、梁园区）
周口市(川汇区、淮阳区）
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南阳市(宛城区、卧龙区）
昆明市（呈贡区、盘龙区、五华区、官渡区、西山区、晋宁区、东川区）
曲靖市（麒麟区、沾益区、马龙区）
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大理市（下关镇）
沈阳市（和平区、沈河区、大东区、皇姑区、铁西区、苏家屯区、浑南区、沈北新区、于洪区、辽中区）
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长沙市（芙蓉区、天心区、岳麓区、开福区、雨花区、望城区、宁乡市、浏阳市、长沙县）
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从拉萨市区出发，经过布达拉宫广场向西走，便能看到一个矮矮的、山顶平似磨盘的小山包。这座小山被当地人称作“巴玛热”(意为“磨盘山”)，远望并不起眼，山中却藏着一间神秘的庙宇——“关帝格萨拉康”。
“战神”关羽
正如它的名字，关帝格萨拉康供奉的，是一位藏族、汉族百姓都颇为熟悉的英雄人物——“武圣”关羽。
“关公是中国各地共有的、也是共同塑造的一个形象，在许多边疆地区都建有关帝庙。”中央民族大学民族学与社会学学院教授林继富说，“关公信仰传入西藏，主要是与清朝时期军队入藏平息战争带来的灾难有关。”
磨盘山关帝庙的庭院里，就竖立着一块石碑，记载这位以忠勇闻名的大将在雪域高原的一则传说。
这则传说发生在1791年左右。当时，尼泊尔廓尔喀族入侵西藏，乾隆帝派清军入藏支援，在日喀则附近战斗时，由于高寒缺氧，士兵被困，清兵引水困难。一次偶然的机会，他们掘得地泉，斗志倍增；忽然间又狂风大作，冻死不少敌军，而这些事情，被清兵视作是关帝“显灵”所致。
“西藏地区很多关于关羽的传说，都与战争遇到困难时关帝‘显灵’帮助士兵取得胜利有关，战争胜利后，老百姓就在这里建个庙纪念他。”林继富说。
关公的“战神”形象，让当地百姓将他与藏族文化中骁勇善战、保家卫国的民族英雄格萨尔王联系在了一起。在磨盘山关帝庙的大殿中，关公塑像的左侧，就竖立着另一位战神格萨尔王的塑像。
“格萨尔是战神，关羽也是战神，民众对他们的信仰都是源于对英雄的崇拜，渐渐地，人们就把这两个神灵融为一体了，他们既祭祀关帝，也祭祀格萨尔。”林继富说，“所以拉萨的关帝庙人们后来也称为格萨尔康，这本身就是民族融合的结果。”
家园的象征
实际上，关帝庙所寄托的，不仅是藏汉百姓对“战神”的敬仰，也是对家园、对国家的情感。
“一方面，当进藏的汉人思念家乡的时候，关帝庙会成为他们寄托家园情感的一个空间，让他们知道有一个心灵的家园，有一个信仰的家园。”林继富说，“另一方面，关帝庙是中原文化在边疆民族地区的一种代表性存在，它拉近了边疆地区百姓与中华文化的距离。”
林继富认为，关帝庙的存在本身就是多民族交往交流交融的见证。如今，来到磨盘山关帝庙祭拜的民众，会用藏族百姓的方式供酥油灯和青稞酒，也会用汉族百姓的方式在庙内跪拜、抽签。
“抽签的形式跟汉文化中是一样的，但是签上的文字都是用藏文来对应。”林继富说，“基本上，它保留了汉文化中关帝庙的形态，同时又融入藏族的祭祀仪式。两个民族的融合在关帝庙里面得到了一个非常充分的体现。”
“关帝庙强化的是边疆地区百姓对中华文化的一种认同”，林继富说，“它是一种安定人心、治国理政的方式，让当地百姓能够融入到中华文化里面去。当地百姓愿意建关帝庙、会到关帝庙祭祀，这也是当地人对国家认同和文化认同的一种体现。”(《中国新闻》报作者王曦泽) 【编辑:邵婉云】 新闻结尾
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